Русская свадьба

Свадьба начиналась с приготовления каравая. Каравайницы (их, как правило, было три, пять или семь) растворяли, «расчиняли», месили и пекли свадебные хлеба. Все это сопровождалось обрядами и каравайными песнями. Возглавляла выпечку старшая каравайница. Ею могла быть только такая женщина, которая живет с мужем в любви и согласии и имеет добрых детей (считалось, что семейное счастье каравайницы через хлеб передается молодым).

«Мой каравай в печь — перепелкой, из печи — коростелкой!» (т. е. увеличивается в размерах) — приговаривали на свадебном пиру. Свадебный чин того, кто несет каравай,— каравайник. Чем больше каравай, тем счастливее и зажиточнее будет жизнь молодой семьи. Поэтому каравайницы, опытные хозяйки, старались выпечь не только вкусный и красивый каравай, но и большой — на удивление всем. В некоторых местах принято было выпекать свадебный хлеб величиной во весь стол. Каравайницы пели: «Ты пекись-дерись, каравай, толще печки кирпичной, выше столбика дубового». Каравай, действительно, часто упекался до огромных
размеров. Чтобы его вынуть, приходилось даже выламывать из устья печи ряд-другой кирпичей.

Если на обычной сельской свадьбе выпекали такого «здоровяка», то можно представить размеры караваев, которые пекли на княжеских и царских свадьбах. Здесь каравай доставляли к свадебному столу четыре каравайника на специальных носилках, обитых алым бархатом. В XVI—XVII вв. на царских свадьбах существовал обряд дарения каравая. Некоторые свадебные ритуалы, связанные с караваем, живы и по сей день. Свадебные песни были неотъемлемой частью обрядов. Свадебный обряд, где полностью не были пропеты традиционные песни, не мог считаться состоявшимся, как и обряд без коллективного гуляния. Помещение (сенник), где должны были спать новобрачные, специально подготавливали: по стенам ставили иконы, в каждый угол втыкали стрелы, на них вешали шкурку соболя или куницы, на лавках ставили по сосуду с медом, а брачную постель устраивали на двадцати одном снопе. После подачи последнего блюда (жаркого) дружка относил его и калач в сенник к постели молодых. Перед входом посаженный отец давал новобрачной советы, как жить в супружестве, а у постели жена тысяцкого, одетая в две шубы (одна навыворот), осыпала молодых деньгами и хмелем, кормила их на постели. До этого жених и невеста воздерживались от питья и еды.

Утром участники свадьбы приходили к молодым, быстрым движением поднимали одеяло, проверяя непорочность новобрачной до замужества. После этого свахи вели молодых в баню, куда теща посылала зятю платье, а затем кормила его кашей. Во время этой церемонии молодой муж должен был держать свою супругу за руку, иначе им предрекалось несогласие в супружестве.
Сватовство
«Выбирай не невесту, а сваху»,— гласит народная пословица. Свахи были двух категорий. У одних была страсть к свадьбам и устройству чужих судеб, у других — профессиональный интерес. Свахи первой категории действовали абсолютно бескорыстно и добросовестно, не щадя ни сил, ни времени. «Люди женятся, а у нас глаза светятся» — вот их девиз. Профессиональные свахи подыскивали женихов и невест по заданным параметрам.

У свах имелся целый ритуал с соблюдением многих примет, чтобы сватовство было удачным. Свахи знали, за кем какое приданое дается, имели реестр приданого, который в дворянских и богатых купеческих семьях составлялся сразу при рождении дочери; знали, какова внешность и нрав, а также скрытые недостатки женихов и невест. Ради таких сведений они частенько наведывались в гости к соседям будущих новобрачных, заходили в лавки, где родственники молодых были покупателями. Если сватовство проходило удачно и обе стороны были удовлетворены, то через неделю после сватовства назначались смотрины.

Смотрины проходили в доме невесты, реже — на гулянье или в театре. Ехали жених с родителями и свахой к невесте окружным путем, по обычаю запутывая дело. Смотрины могли тянуться не одну неделю. В дворянских семьях устраивался званый обед. Обычным ритуалом при смотринах во всех сословиях был совместный молебен двух семей и обход их вокруг стола. Для бесприданниц смотрины и помолвка были совмещены.
Сговор (рукобитие, помолвка)
Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г.. Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста, это предварительный договор о заключении брака — футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило это следующим образом.

Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись, в которой говорилось о том, к чему пришли обе стороны, оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда оговаривалось, что муж не должен бить жену; в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка: в кольце невесты — инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха — инициалы невесты и тоже дата обручения.

На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозили в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на пяти подводах: первая — иконы и самовар, вторая — посуда, третья — постель с принадлежностями, четвертая мебель, пятая — мать или тетка невесты с переписью приданого, а также сваха, держащая в руках индюшку в чепчике. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями.

Существовал единственный сугубо православный обряд — совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял собой такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде населения, более близкой к крестьянским традициям, мальчишник — во всех сословиях. Затем происходило церковное оглашение. Письменно или устно уведомлялся священник прихода о намерении молодых людей вступить в брак, происходило оглашение «имени, чина или состояния» жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии батюшка объявлял имена желающих вступить в брак.

Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту вдень венчания составлялся «обыск», заносившийся в специальную «обыскную» книгу. С 1802 по 1917 гг. она была в каждой церкви. «Обыск» подписывали жених, невеста, 2-3 поручителя и причет церкви.
День свадьбы
В день свадьбы до венчания жених не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой лежали: фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца (если ими не обменялись при помолвке), духи, булавки и прочие мелочи. Шкатулки были разные, в зависимости от благосостояния жениха: от простых — из папье-маше — до серебряных шкатулок фирмы Фаберже. После принесения шкатулки невесту начинали одевать к венцу. Обычно это делала ее тетка. Платье было из шелка, обычно белого, но допускались любые цвета, кроме черного. Фата — длинная, широкая. Головной убор — венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту «свадебный отрок» — как правило, младший брат невесты (в купеческой среде в туфельку клали золотой, у дворян дарили невесте семейный талисман — украшение или ладанку). Он же подавал на подносе фату, перчатки, нес шлейф платья.

Жених-военный надевал парадный мундир, штатский — фрачную парус белым галстуком и белыми перчатками.
Обряд о «пяти приборах» проводился отдельно в доме жениха и доме невесты. Накрывался стол на пятерых: жениха (невесту), его (ее) родителей, сваху и шафера. Все обходили вокруг стола, потом приступали к легкой закуске. Так как за свадебным столом молодым обычай предписывал воздержание в питье и еде, угощение было нелишним.

Время венчания назначалось от 5 до 6 часов вечера, если предполагался праздничный обед; и от 7 до 9 часов вечера, если такового не было. Венчались обычно в храме прихода жениха или невесты, но это было не обязательно. У каждого сословия были свои любимые церкви. У московской интеллигенции — церковь Симеона Столпника на Поворской и Вознесения Господня в Сторожах.

<<< Назад | 1 | 2 | 3 | Дальше >>>

• Русская свадьба

• Свадьба восточных славян

• Английская свадьба

• Болгарская свадьба

• Греческая свадьба

• Карельская свадьба

• Португальская свадьба

• Американская свадьба

• Свадьба по-еврейски

• Индийская свадьба 

• Казахская свадьба 

• Китайская свадьба

• Японская свадьба

• Белорусская свадьба

• Свадьба в Дании

• Свадьба в Австрии

• Тунисская свадьба

• Свадьба на Украине

• Иранская свадьба

• О свадьбе в Индии

• Свадьба в Италии

• Свадьба в Германии

• Свадьба в Норвегии

• Свадьба в Финляндии

• Свадьба во Франции

• Свадьба в Швеции